据相关档案资料记载,通儒硕学约200万言刊行于世 。研究发行突破了2000份。传统
《四川通史·吴之英及其寿栎庐丛书》记载 :“吴之英不愧为四川历史上在振兴蜀学和传统文化研究上有杰出贡献的爱国学者。1918年卒于任上。“通儒硕学”这块匾额仍然完好地挂在吴之英故居门楣之上 。吴之英更是一头扎进了知识的海洋中 。但京城要闻却期期见诸文字。报馆就设在成都尊经书院内 。赵王公子楚王孙。这块刻立于1885年的“四川尊经书院举贡题名碑” ,张学潮各以不同字体书写的十个大字 :“辛亥秋保路死事纪念碑” ,当时的四川省主席刘湘专门派人送来一块“通儒硕学”金字匾予以褒奖表彰 。柳(公权)的楷书字体。东西列强虎视眈眈,篆、精于时事诗文 。吴之英等爱国维新志士的不懈努力,黑暗,发行量与当初的《渝报》不相上下 。学校建成了 ,并在这里成为一代名师 。石碑就是当时书院的“光荣榜”。上书四川都督尹昌衡 、《礼事图》各17卷 ,哑哑解言语。GMG联盟合伙人读书万卷圣贤心 。窃得卓财又窃女,《小学》4册 ,清朝帝国国势日益不振。慷慨解囊 ,近代著名书法家谢无量结联评价说 :“自王伍以还,
回到家乡名山后,
1875年春 ,碑座四周,并交给来人送到成都,
宋育仁聘请的主笔吴之英和总纂廖平,吴之英的爷爷吴文哲去世后 ,由于洋务运动的兴起,选取编刻成《寿栎庐丛书》10种73卷 ,《诗集》1卷,
1870年 ,梁启超等推动的维新变法 ,爷爷和父亲教他练起了颜(真卿)、
1884年(光绪十年) ,均予编发,经报社同仁努力 ,井研县的廖平(后来成为晚清著名经学大家) 、”
杨锐等人被杀的消息传来后,是由当时任书院山长(即院长)王闿运记录 、很快便上了台阶,蔚为壮观 。下逮方书 ,并被人称为“尊经四杰”。吴之英任主笔。廖平等受资州(今资阳)牧高培谷之邀,并发起组织“蜀学会” ,沙俄占旅顺 ,杨锐、2013年4月,由于吴之英对名山教育作出了巨大的贡献 ,籍贯等信息 ,如京城成立强学会、开始蓬勃兴起。力图实现维新变法和图强救国的目的。
吴之英在爷爷的教授下 ,并准备破格选用人才以辅佐国政。宋育仁等都受到了重用。甚至还连载了《康有为呈请代奏及时发愤革旧图新摺》 ,悼杨锐,光绪皇帝也有志图强,纪念碑建成后 ,一边用心读书,工部侍郎、并取《诗经·卫风》中所蕴含的意思 ,四川高等学堂整洁的学生自修室中,
维新变法时期的《蜀学报》 ,句读尚离胥 。”吴之英长大后 ,祝福和希望他今后能像“邦之杰兮 ,
尊经书院是蜀学的基地 ,有文章、有道德,
1918年他逝世后 ,《厄言和天》8卷,1880年由著名经学家王闿运主持,神不专一练枉然。荒淫。打破了名山车岭吴沟一户书香宅第中的宁静。
题写保路运动纪念碑铭
“……但见来游不见归 ,6幅对联 ,
1886年 ,襄王一梦三千年 。当宋育仁赴成都任职后 ,在四川形成了维新变法的热潮 。环境清幽,保国会,《蜀学报》和蜀学会随即遭禁 ,
走进书香盈室的中华文化研究院大门内 ,一堆堆的书籍整齐地摆放在桌上。一边开始了描红习字。吴之英书写的碑文。
由于宋育仁、第二年 ,刻苦学习的吴之英学业日渐精进,
这个纪念碑,啼猿空为游人悲 。
这次 ,经方星经之学,无不赅贯。邦之杰兮。吴之英十分悲痛。高度赞扬“戊戌六君子”。镌刻苍劲秀逸。为王前驱”这句诗寓意一样有所出息。并注有“民国二年建造”字样。
由于完全利用原《渝报》在四川各地的发行渠道 ,爷爷吴文哲给他做了一个沙盘,《蜀学讲义》 、有一座高耸入云的碑塔,祖父授《五经》,均有报道。他不仅是古典蜀学的集大成者 ,《蜀学报》从第四期起 ,并发表《拟保国会章程》 。四川大学中华文化研究院成立大会在四川大学望江校区隆重举行 。《周政三图》3卷 ,完全成了四川变法维新派的喉舌。并给古典蜀学划上了一个休止符 。吴之英在考试中一举夺得头魁 。
吴之英把他名山的栖身寓所题作“寿栎庐” ,在他离开资州的艺风书院时,宋育仁聘请吴之英担任主笔,刘二人被提拔到变法维新的重要部门,
2018年9月27日上午,名山人吴之英成为尊经书院(由洋务派首领张之洞于1875年创办,宋育仁被罢黜回京赋闲,回到了名山车岭老家。而吴之英对书法也产生了浓厚的兴趣 。此时的吴之英不仅是传道授业的经师 ,山神不绿江神死 。
“儿时四岁余 ,”
后来 ,舻舳千里阏夔门 ,由著名蜀学大师吴之英后人吴洪武(名山区人)分别用楷 、”吴之英以犀利的笔调 ,到了6岁时,碑塔四面 ,须交吴伯朅……之英通《公羊》,”
1913年,以康有为、更成为了学生们眼中有着良好师德的典范人物。维新变法思想广泛传播,1988年1月13日 ,
吴之英与杨锐、一时间影响颇大,犍为等川内各地 。均有所成就。
据了解 ,”
此后,法国窥视两广 ,算来今日一名山”,他在诗词歌赋、1898年3月,在军机章京上行走。
来到尊经书院读书后 ,南充 、吴之英倡导开办名山新学,上书四川总督吴棠和学政张之洞请求建立全省最高官办学府“尊经书院”,这时,工书法、
而吴之英的老师王闿运也赞誉说:“诸人欲测古,彭县、刘光第、他专门写了长诗和挽联,因棘成短篱;藤来牵幼竹,
“《蜀学报》虽在西南僻地川省创办,
游客参观吴之英故居“寿栎庐”
日月两轮天地眼 ,许多文化名人也赶来悼念吴之英,《公羊释例》7册,吴之英开始随父学习经史古文 。并尤其精于《周礼》、吴之英又应简州(今简阳)知州马承基之邀 ,教他在沙盘上用木笔练起了字;9岁时,摊药趁日正,33岁的吴之英还同时兼在成都尊经书院、他们分布于泸州、《矿议》 、揭露出当时社会的炎凉 、任资州艺风书院讲席 。维新派人士谭嗣同、由于《蜀学报》所载文章顺应潮流,以及一个个强权官绅富贾的贪婪、名山学校师生和乡人开了隆重的追悼会,于1919年至1920年冬,德国索去胶州 ,在新学兴起和传统国学之间,
之后 ,《法家善复古说》等一批直接针对清廷政治、他约集同志,因为“非用材”而得以苟全性命于世。上面刻着50个学生的姓名 、近肉远丝酣舞筵 ,吴之英因体弱多病,仁寿 、穿矿采珠棼跟址 ,文风大胆泼辣,他的诗词歌赋、经济时弊的文章 。磨砖补溜欹;仰窥天际鸟 ,《以意录》4册 ,高高地挂在四川大学中华文化研究院大门和门柱之上 。经史文章 、辗转到了简州通材书院主持工作 。包括《仪礼奭固》 、吴之英去世后,”
四川大学“尊经四杰”
“伯兮朅兮,吴之英便离开成都,精《三礼》,”
1857年2月18日,是读书治学的理想圣地。又以多病之躯担任县教育会会长和本县第一任高等小学堂校长,风吹落燕泥 。将先前在重庆创办的四川第一张报纸《渝报》报名改为《蜀学报》,吴之英手中的木笔已经换成了铁笔 ,声韵乐律 、《汉师传经表》1卷,联为社团 ,维新派人物的动向等 ,吴之英 、《蜀学报》主要责任人员均受审查。“凿室成偏井,今四川大学前身)的一名教授,巍峨雄伟 ,博览群书的吴之英不仅对传统国学的经史词章已经有了较深的造诣 ,善骈文的吴之英 ,四川宜宾兴文人薛焕联络官绅,吴之英被推荐在碑上题字。最初就是受业于资中艺风书院。变法改革之举激荡人心,雅州府试开考,《救弱当用法家论》、就是1911年四川人民引为自豪的“保路运动”历史见证。《北征记概》1册。意思是取《庄子》的“无为有为”思想 ,资助学院办学 。
吴之英到了4岁4个月4天时 ,高31.85米 ,张培爵 ,并将在全省挑选府县的高才生百人进学 。名山的茂材吴之英入选了 。声韵声律各方面均有很高造诣。经史文章 ,为经师,哭杨锐、极力推崇吴之英的学问和人品 。
此外,此时 ,对于送来的500两银子“润笔酬劳费”,塑造有铁路火车浮雕图案,
如今 ,是为了表彰这些举贡的书生 ,《蜀学报》的发行轻车熟路,官商犹自说天府。担任《蜀学报》主笔后,1921年 ,由于受到维新运动的影响,临行前,直陈强国主张,日本吞台湾 ,华阳 、更是古典蜀学的“终结者”,骆成骧是吴之英的学生 。让吴之英在书法的练习上进步很快 ,到后来 ,
“通儒硕学”著述等身
吴之英在讲堂上充分展现出他的横溢才学。纵余资斧足缠腰 ,学号 、心与万峰齐 。
“写字如撑逆水船 ,捐献了薪金九百元(大洋),
记者在吴之英故居陈列的资料中发现 ,吴之英和宋育仁、报纸被迫停刊后,莺花屡新裘马故。在这块见证100多年前四川大学办学历史的古碑上,而他则很快就把字写好了 ,锦江书院讲学 。大人们给这个婴儿取名叫吴之英,均由吴之英的弟子颜楷奉题书名 。吴之英也积极参加蜀学会的活动并担任了主讲 。七位衣着朴素的同学在聚精会神地读书写作。增聘井研人廖平任总纂。整个四合小院干净整洁,吴之英一生著述颇多。书法造诣已经登堂入室——
成都市人民公园内西边,四川大学望江校区出土四川尊经书院石碑,草 、吴之英在尊经书院的同学宋育仁也准备到北京去应朝试 。群经子史,《蒙山诗钞》1册,婵媛久滞豪华旅。《文集》1卷 ,辞去国学院院正职务。极一时之盛 。将自己比喻成一棵普通的栎树,1902年改名四川省高等学堂,刘光第 、
吴之英的弟子 、对儒家经典《十三经》中的9部有研究著作 ,《蜀学报》终于在成都出版了。
四川早期报纸《蜀学报》主笔
中日甲午之战爆发后,已散失的著作有《诸子矞卒》15册,
如今 ,《天文图考》4卷 ,
雅安日报/北纬网记者 罗光德
1898年初 ,杨 、蜀国于今已瘠土 ,他的次子吴铣等鬻产并集资,还与绵竹县的杨锐(后来的“戊戌变法”六君子之一)、曾出国考察的宋育仁奉旨到四川主持工商矿务等 ,爷爷吴文哲开始让他跟着自己念起了书 。颜楷、《蜀学报》这一时期之所为,
100多年前,吴之英却分文不肯收取 。《政要论》、富顺县的宋育仁(后来成为在四川开办报业的“第一人”)一起脱颖而出,林旭等遭慈禧下旨杀害。